Quand l’Église prévient toute tentative de domination

Alors que le monde vacille sous le poids des tensions géopolitiques et s'enfonce à corps perdu dans la révolution algorithmique, une voix singulière s’élève pour nous offrir une boussole éthique. Dans son dernier ouvrage, Les papes, la guerre, la paix 1914-2026 (Éditions du Cerf), Mgr Laurent Ulrich, archevêque de Paris, livre une synthèse lumineuse de la pensée pontificale. En articulant l'histoire de cette doctrine avec la toute première encyclique du pape Léon XIV, Magnifica Humanitas, consacrée à l'intelligence artificielle, Mgr Ulrich met en lumière un fil conducteur d'une brûlante actualité : le refus constant et inflexible de la domination de l’homme sur l’homme.

Pour beaucoup, l’Église catholique reste associée à l’image d'une institution immuable, gardienne de dogmes figés et déconnectés des soubresauts du siècle. C’est oublier la formidable plasticité intellectuelle de sa doctrine sociale. Comme le rappelle l'archevêque de Paris, cette pensée est un mouvement continu qui s’ajuste sans cesse aux réalités du monde. Depuis l’encyclique fondatrice Rerum Novarum de Léon XIII en 1891, qui théorisait le droit du travail face aux excès de la révolution industrielle, jusqu’aux défis technologiques de 2026, l’Église n’a cessé de réécrire son logiciel. Elle ne subit pas l’histoire ; elle l'embrasse pour y injecter une exigence morale intangible : un homme vaut un homme.

Cette capacité d'adaptation trouve aujourd’hui sa plus haute expression face au surgissement de l'intelligence artificielle. En s’appuyant sur Magnifica Humanitas, Mgr Ulrich souligne que le Vatican ne cède pas à la condamnation stérile du progrès technologique. L'Église met plutôt en garde contre un aveuglement mystique : la tentation d'attendre indûment notre salut de la machine. Le véritable péril systémique de notre siècle est là, qualifié par le souverain pontife d'« esclavage moderne ». Si la traite et l'asservissement ont été légalement abolis au XIXe siècle, les structures de domination, elles, ont la vie dure et mutent sous des formes nouvelles, plus insidieuses, qu'elles soient algorithmiques, économiques ou technologiques.

Le génie de cette pensée moderne réside également dans son refus de la complaisance historique. L’évolution de la doctrine catholique se fait dans la lucidité et le courage de la mémoire. En saluant le geste inédit de Léon XIV, qui demande pardon pour le soutien passé de l’Église à l’esclavage, Mgr Ulrich rappelle que l'institution sait regarder ses propres failles. Cette démarche, qui s'inscrit dans la filiation des grands actes de repentance de Jean-Paul II en l'an 2000 ou des encycliques écologiques du pape François, démontre qu'on ne peut combattre les dominations du présent sans dénoncer la surexploitation passée des hommes et de la nature.

Au fond, cette relecture de l'enseignement des papes face à la guerre et à la technologie nous adresse une leçon politique majeure. Elle nous rappelle que la paix et la liberté ne sont jamais des acquis de nature, mais des constructions de culture et de volonté. Face aux géants de la tech et aux impérialismes de tout poil, la tribune de Mgr Ulrich est un appel au réveil des consciences. Prévenir toute tentative de domination, c'est refuser de troquer notre dignité humaine contre le confort d'un algorithme ou la fatalité d'un rapport de force. C'est, en définitive, réaffirmer que l'humanité doit rester le maître absolu de son destin.